Se a morte nos assombra, por que não pensamos mais em nascimento?

Todos os seres humanos nascem e morrem, algo que nos torna finitos: nossas vidas não são infinitas, mas têm um começo e um fim. Historicamente, no entanto, os filósofos concentraram sua atenção em apenas uma dessas duas maneiras pelas quais somos finitos: a mortalidade. Filósofos refletiram pouco sobre o nascimento e o que isso significa para a nossa existência. Uma exceção são alguns trabalhos recentes da filosofia feminista, como os de Luce Irigaray e Adriana Cavarero, mas mesmo aqui, o fato do nascimento é eclipsado pelo parto e pela maternidade.

Como o nascimento pode influenciar a existência humana? Primeiro, vamos esclarecer que, para os seres humanos, nascer significa começar a existir em um determinado momento, através da concepção, gravidez e saída do útero (historicamente, o útero materno, embora as gravidezes transgêneros estejam mudando essa situação). Portanto, chegamos ao mundo com um corpo específico e em um local específico, sob um conjunto de relações e uma situação social, cultural e histórica.

Como bebês e crianças mais novas são impotentes (assim como suas necessidades alimentares e educacionais), nós, humanos, começamos uma vida totalmente dependente das pessoas que cuidam de nós física e emocionalmente. Freqüentemente, com o tempo, nos tornamos mais independentes, mas nunca completa ou permanentemente, pois todos continuamos a depender de outras pessoas em relação aos nossos meios de subsistência, linguagem, bem-estar emocional e confiança social básica. Uma vez que lembramos que nossa vida começou como bebês, a dependência surge como algo mais básico que a independência, uma vez que a independência ocorre em um contexto de dependência e não vice-versa.

Por causa dessa dependência inicial, os primeiros relacionamentos com nossos cuidadores têm enormes efeitos na formação de nossa pessoa: nossos padrões de reação emocional, nossas atitudes, nossos hábitos e nosso caráter (e suas personalidades). Nada disso é invariável: podemos, é claro, ser profundamente afetados e reformados pelos relacionamentos subsequentes, mas estamos abertos a novos relacionamentos de acordo com os anteriores. Quando consideramos o nascimento, percebemos que os relacionamentos com outras pessoas são o que os indivíduos que somos fazem conosco: nosso eu individual surge de um fundo de relacionamentos pessoais.

Sou assim

No nascimento, cada indivíduo está em uma situação única no mundo, composto por uma combinação única de circunstâncias históricas, sociais, étnicas, geográficas, familiares e geracionais. O status inicial de nascimento de uma pessoa afeta todas as situações subseqüentes em sua vida, incluindo as decisões que ela toma em resposta a essas situações. Todas as situações sucessivas ocorrem ao longo da vida, mesmo que indiretamente, desde o nascimento.

Não escolhemos as circunstâncias em que nascemos e, assim que chegamos ao mundo, começamos a beber da cultura que nos rodeia. Portanto, antes de tudo, somos herdeiros e receptores da cultura e da história, sendo capazes de desenvolver capacidades para questionar, criticar e mudar o que recebemos, mas tudo com base no que recebemos.

Por que tenho a vida que tenho em particular desde que nasci? Você pode me perguntar: “Por que sou eu?” ou “Por que essa é a vida que tenho e nenhuma outra?” As tradições religiosas orientais e ocidentais oferecem várias respostas. Por exemplo, o cristianismo se refere a nossas almas como imortal e o hinduísmo fala de reencarnação. Mas meu nascimento pode ser um fato que não pode ser explicado, apenas aceito.

Podemos explicar, pelo menos até certo ponto, por que o corpo em que nascemos foi concebido (nossos pais se conheceram, um espermatozóide específico fertilizou um óvulo em uma determinada ocasião etc.). Mas isso não explica por que esse corpo é aquele que abriga minha vida e com a qual eu a vivencio. Este é apenas um fato inexplicável., uma dimensão de mistério que permeia a nossa existência e que pode gerar ansiedade (uma das várias formas de ansiedade do nascimento). Alguns filósofos (Heidegger, por exemplo) falaram muito sobre ansiedade sobre a morte, mas nascer também apresenta ansiedades e dificuldades existenciais.

Os primeiros dias

Pode ser que seja desconcertante o fato de termos surgido sem estar aqui anteriormente e possamos nos preocupar com o fato de não nos lembrarmos de ter nascido ou de nossos primeiros dias, algo conhecido como “amnésia infantil”.

Essa amnésia é uma conseqüência do desenvolvimento em estágios de nossa memória e sistemas cognitivos durante a infância. À medida que desenvolvemos formas mais avançadas de memória, perdemos o acesso às memórias anteriores estabelecido em formas menos desenvolvidas de memória. Por sua vez, nosso desenvolvimento cognitivo em etapas é uma conseqüência do nascimento: nascemos muito imaturos e sem treinamento, mas acabamos de nos desenvolver e conseguir atingir altos níveis de complexidade cognitiva.

No entanto, aqueles primeiros anos que esquecemos são os mais importantes para a nossa formação como seres humanos. Portanto, a maior parte de nossa vida emocional é um mistério: por que nos apaixonamos e ficamos desiludidos com certas pessoas? Por que essa música faz minhas lágrimas pularem ou me deixar triste? A amnésia infantil nos faz sentir estranhos em aspectos importantes de nossas vidas e é muito desconcertante.

Essas são apenas algumas das características da existência humana que são destacadas quando lembramos que não apenas morremos, mas também nascemos e o nascimento é uma característica fundamental, não trivial ou acidental, da vida e da existência humanas. O ser humano em geral tem a forma que tem porque nascemos.

Autor: Alison Stone, professora de filosofia, Universidade de Lancaster.

Este artigo foi publicado originalmente na The Conversation. Você pode ler o artigo original aqui.

Traduzido por Silvestre Urbón